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在操盘手入驻社区时,马特跟单风控部也会考虑操盘手近期的状态和考察交易历史记录,并通过入驻社区后观察其交易一段时间来进行风控审核,审核通过后方可面向跟随者。具体的信号源入驻门槛要参照马特跟单风控的审核标准,比如抗单周期在日内还是周内,有对应的评分等,这些评分相加是否可以达到标准。

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即使在一个非常深的层面上,公共政治文化也可能是由两种精神组成的。实际上,它的确是这样,因为这与关于实现自由和平等这些价值的最合适的制度形式是什么的持久争论相关。这意味着,如果要成功地为公共的一致找到一种基础,就必须找到一种将人们所熟悉的各种理念和原则组合成一种政治性正义观念的新方式,以便我们能够以一个另外的视角来看待前述的那些相冲突的主张。一种政治性的观念并不需要是全新原创的,它可能只是澄清一些为人们熟悉的理念和原则以便它们能以前所未有的方式相互结合在一起,并借此得到人们的认可。当然,这样的一种观念也可能比这走得更远:它也许依赖一些更加根本的直觉理念来组织这些为人们熟悉的基本理念和原则,使它们在一个复杂的结构中系统地相互连接来。如我们将在下一节所看到的那样,在“作为公平的正义”中,这种更根本的理念便是:社会作为一种自由平等人之间公平的社会合作体系的理念。本节所要思考的问题是:我们如何才能找到政治协议的一个公共的基础。关键在于,一个正义观,只有提供了一种合乎情理的方式来把协议更深层次的基础——这个基础嵌入一个立闲政体的公共政治文化中,并且能够为该政体中的人们最牢固地持有的信念所接受——塑造成一个融贯的观点,才能说是达成了它的目的。

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公民将自己视为是自由的第三个方面是,他们被认为能够对他们的各种目的负责,而这一点又影响到他们各种各样的主张是如何被评估的。①粗略地讲,这里的思想是:(正如正义原则所要求的那样)给定正义的背景制度以及每一个人都被给予基本益品的一种公平指标,那么公民就被认为有能力根据他们可以合乎情理地期望的东西来修订他们的目的和抱负。而且,他们被认为能够在正义问题上把他们的目的限制在正义原则所允许的范围内。这样,公民们就将认识到,他们的目的价值并不来自他们的喜好和欲望(这种喜好与欲望和他们作为公民的需要与要求相对)的力量与心理强度,即使这种喜好和欲望从他们的观点看来是理性的。我无法在此深谈此问题,但这种程序和前面所谈到的一样:我们是从社会作为社会合作的一个公平体系这个基本直觉理念出发的。当这一理念发展成为一种政治性的正义观念时,它就意味着,在将我们自己看作是能够在我们完整的一生参与社会合作的人的同时,我们也能够对我们的目的负责,也即我们能够调整我们的目的,以便它们可以通过这样一些手段来追求——这些手段,给定我们在社会中的前景及处境,是我们可以合乎情理地期望获得的。对目的负责理念隐含在公共政治文化之中,并且在其实践中是可被辨认出来的。一种政治性的人观念阐明了这一理念,并使之适合于社会作为人们终生的公平合作体系的理念。

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